Wird die Kirche des 3. Jahrtausends synodal sein?

Ein neuer Rat, der seinen Namen nicht nennt?

von Christoph Theobald

Salvator, 191 S., 18 €

Synodalität? Es steht viel auf dem Spiel: Das ist es „Der Weg, den Gott von der Kirche im dritten Jahrtausend erwartet“, verkündete Papst Franziskus im Jahr 2015. Der Theologe und Experte während der Synode, der Jesuit Christoph Theobald, nahm eine eingehende Analyse der Vorbereitungsarbeiten für die Synode vor. Ein wesentliches Buch zum Verständnis der Abfolge lokaler, nationaler und kontinentaler Konsultationen vor der Eröffnung der Synodenversammlung durch Papst Franziskus am 4. Oktober 2023.

Ist das ein Rat, der seinen Namen nicht nennt? Der Autor erinnert zunächst an den Aufruf zu einem neuen Konzil, der im Oktober 1999 von Kardinal Carlo Maria Martini, dem damaligen Erzbischof von Mailand und… Jesuit, ins Leben gerufen wurde. Ein Wunsch, der auf einer Beobachtung beruhte: „Der dramatische Mangel an ordinierten Geistlichen, die Stellung der Frau in der Gesellschaft und in der Kirche, die Beteiligung der Laien an einigen Amtspflichten, Sexualität, Ehedisziplin, ökumenische Hoffnung …“ Die Roadmap hat sich kaum verändert. Allerdings ist der Weg zu einem neuen Konzil bei rund 5.400 Bischöfen praktisch unmöglich. Was wäre, wenn die Synode ein Umweg wäre?

Ein Prozess im Gange

Die dichten Ausführungen von Christoph Theobald bleiben aktuell, auch wenn die erste Versammlung der Synode zu Ende geht. Es ist weit davon entfernt, zu Entscheidungen zu führen „einen synodalen Prozess, den Papst Franziskus in Gang setzen und keine „Veranstaltung“ organisieren wollte. (…) Das Charakteristische an diesem „Prozess“ ist, dass er unvollständig bleibt. Weil wir in der Geschichte leben.“

Taufgleichheit

Der deutsch-französische Theologe betont zunächst die Bedeutung von „Gemeinsam die heiligen Schriften lesen“bevor ich darüber nachdenke „Synodalität als konstitutive Dimension der Kirche“. Ein Abstecher durch das Zweite Vatikanische Konzil und die Verfassung Das Licht (1964) erinnert „die grundsätzliche Gleichheit aller Menschen vor Gott und die Taufgleichheit aller Gläubigen Christi“unterstreicht der Autor, bevor er hinzufügt: „Diese Taufgleichheit ist keineswegs selbstverständlich (…). Gleichheit bleibt allzu oft eine abstrakte Behauptung ohne wirksame Konsequenzen, was zu Ressentiments führt. » Christoph Theobald erkennt, dass dies Auswirkungen hätte „die Art und Weise, einen hierarchischen Dienst auszuüben und darüber nachzudenken“und entwickelt seine Analyse, ohne den Kern des Themas aus den Augen zu verlieren: „Ich gehe davon aus, dass sich die Synodalität in der Geschichte des Christentums als konstitutive Dimension der Kirche manifestiert. »

In diesem Sinne stellt die Vorbereitung der Synode eine umfassende Synodalitätsübung dar, die das Synodensekretariat bereits im August 2022 beschrieben hat „Ein Dialog ohne Beispiel in der Geschichte der Kirche“. Der Autor interessiert sich insbesondere für die nationalen Schlussfolgerungen Polens und Frankreichs, mit unterschiedlichen Akzenten, auch wenn eine Anerkennung erfolgt ” Verfahren “ : „Die Synode hat in der Kirche die Erwartung einer Veränderung geweckt“ unterstreicht das polnische Dokument mit Einschränkungen dieser Änderung „in Bezug auf seine Funktionsweise und nicht auf seine Lehre oder Struktur“.

„Zeitwandel“

Da die Wege zur Synodalität offen sind, zeigt der Autor schließlich, dass nichts gewonnen ist: „Zusammenfassende Dokumente können weder das tatsächliche Geschehen widerspiegeln noch automatisch einen synodalen Stil hervorbringen, der eine langfristige Veränderung der inneren Kultur der Kirche erfordert. » In den letzten Kapiteln erfolgt eine ausführliche Reflexion über die „Zeitwandel“, in den eigenen Worten des Papstes lässt den Autor davon ausgehen, dass die Synode zumindest so verstanden wird „ein Akt der katholischen Rezeption des Zweiten Vatikanischen Konzils.“ (…) Wir müssen lernen, die Möglichkeiten zu erkennen, die sich heute bieten.“