Ketika para uskup kembali dari Lourdes, di mana mereka mengungkap kasus-kasus kekerasan seksual yang melibatkan beberapa di antara mereka, Persimpangan mengundang pembacanya untuk menulis ke surat kabar. Mereka melakukannya dengan proporsi yang tidak dapat kami bayangkan: setara dengan 40 halaman pesan diterima hanya dalam waktu sehari.
Bagi banyak orang, mengetahui fakta-fakta baru ini merupakan suatu kejutan, terutama karena hal ini melibatkan para uskup, termasuk seorang kardinal. “Pukulannya keras, aku merasa dikhianati”tulis Benoît. ” Saya tersesat “jelas pembaca lain, di depannya “ para uskup yang melindungi salah satu dari mereka dan membuat kita tidak tahu apa-apa melalui kebohongan.”“Setahun yang lalu, saya terkejut dengan kesimpulan laporan Sauvé. Tapi hari ini, apa yang bisa kami katakan? Saya hanya merasa malu! »tambah Marie.
“Untuk mengerjakan pekerjaan rumah”
“Meskipun kami telah meminta Gereja untuk melakukan pembersihan selama beberapa tahun, kami membiarkan seorang pensiunan uskup pergi dengan tetap diam mengenai pelecehan yang dilakukannya. », Adrien, 28 tahun, tidak marah pada Michel Santier. “Mengapa Prelatus Santier, Ricard, Laffont dan yang lainnya tidak menolak misi, penunjukan, fungsi, tuduhan yang mana perilaku mereka mendiskreditkan mereka sepenuhnya? »tanya Colette, 75 tahun.
Pada surat Mgr Ricard yang mengungkapkan bahwa dia “ berperilaku tercela dengan seorang gadis berusia 14 tahun”dibaca oleh Mgr Éric de Moulins-Beaufort, banyak yang memenuhi syarat ” keberanian “ yang diduga ditunjukkan oleh prelatus itu dengan mencela dirinya sendiri. “Mengakui pengakuan setelah tiga puluh satu tahun, setelah menduduki posisi paling dihormati di Gereja, bukanlah keberanian, itu adalah ketakutan tidak bisa mengendalikan nasib seseorang saat perahu sedang berlayar di atas air.»mencela pelanggan surat kabar kami.
Kemarahan, keraguan dan kecurigaan
Mengenai sanksi yang dijatuhkan terhadap para uskup, John menyayangkan hal tersebut “ sikap Gereja (salah satu) jauh lebih parah dalam keadaan lain, khususnya bagi orang yang bercerai dan menikah lagi”. Belum lagi mereka tidak jujur: ada juga umat Katolik yang meremehkan fakta-fakta tertentu yang tercela secara pidana. “Ciuman yang Dicuri” bukanlah pelecehan seksual, kata seorang pembaca kepada kami. Namun perbuatan yang dilakukan seorang laki-laki terhadap anak berusia 13 tahun, seperti dalam kasus Ricard, dapat diancam dengan pidana.
Untuk pembaca lain, Natal, dengan “kemarahan dan keraguan” juga mata air ” kecurigaan itu “. Banyak yang berbagi pendapatnya. “Berapa banyak orang yang masih berada dalam kasus ini di keuskupan saat ini? », tanya Kelapa. Meskipun penerbitan laporan Sauvé pada awalnya memicu emosi yang kuat, seringkali kemarahan yang ditujukan kepada para uskuplah yang muncul dari pesan-pesan tersebut. “Para uskup harus mengakui bahwa mereka bukanlah pemilik Gereja, apalagi hati nurani kita”tuntut Guy.
Pengunduran diri uskup
Sejumlah besar pesan bahkan memunculkan hipotesis pengunduran diri kolektif para uskup. Ini akan menjadi “Satu-satunya solusi untuk mengembalikan sedikit kepercayaan umat beriman”menurut salah satu pembaca kami.
“Sejujurnya, apa yang menghentikan mereka untuk secara kolektif mengajukan pengunduran diri hingga akhirnya menunjukkan tanda yang jelas tentang ketidakberdayaan dan ketidakmampuan mereka? », tanya Emmanuelle, dari Keuskupan Versailles. “Lembaga mana yang akan mempertahankan pemimpinnya yang berperilaku seperti uskup kita? », tambah Maria. Untuk Natal, itu akan terjadi “Sebuah isyarat yang kuat dan simbolis, sebuah isyarat yang berbicara tentang tanggung jawab kolegialitas para uskup, namun juga tentang pergolakan dan resolusi! »
Yang lain lebih tertutup dalam pertanyaan ini. Bagi Vincent, pengunduran diri ini “akan berkualitas baik tetapi tidak akan mengubah apa pun dalam institusi gerejawi yang sudah terlalu lama berjalan ke arah yang salah”. “Bahkan jika semua uskup mengundurkan diri, di manakah umat akan menggantikan mereka dan melaksanakan tugas mereka dengan lebih baik? », tanya yang lain. Françoise, pada bagiannya, menginginkan hal itu setelah sanksi dijatuhkan “kami tidak melupakan pengampunan”. “Setiap dosa patut diampuni,” desak Claude, yang secara pribadi mengenal Mgr Santier.
“Ada beberapa pengecualian yang bagus”
Beberapa pembaca juga khawatir dengan pendeta yang tidak ada hubungannya dengan tindakan tersebut. “Saya juga memikirkan para pendeta yang menghormati komitmen mereka, dan berisiko terseret ke dalam kekacauan ini meskipun mereka sendiri”Catherine menulis kepada kami, khawatir “orang-orang yang tidak beriman yang menganggap fakta-fakta ini sebagai bukti bahwa Gereja baik untuk “dilempar ke anjing””. Georges juga ingin menekankan bahwa ada “pengecualian yang indah: para imam yang murah hati dan berani, mengabdi pada pelayanan Injil dan orang-orang yang paling lemah.”
Secara spontan, sebagian besar pesan ditujukan kepada Persimpangan berisi usulan reformasi. Untuk Karine, 54 tahun, “inilah masalah dengan struktur piramida” yang harus diselesaikan: “Umat beragama maupun sekuler ingin naik ke puncak, meninggikan diri secara maksimal, menonjolkan diri, dan untuk itu bersedia bungkam terhadap segala hal yang diinginkan. » “Seluruh fungsi Gereja perlu direformasi”rangkum Isabelle.
“Di mana para wanita itu? ! »
“Uskup hendaknya mengambil keputusan dalam suatu kolegialitas yang sangat besar yang terdiri dari perempuan, laki-laki, klerus atau awam tanpa melupakan kepentingan religius. », saran seorang pelanggan. Philippe menyarankan penerapan “mandat episkopal yang dapat diperbarui”.
Tempat perempuan disebutkan dalam pesan yang tak terhitung jumlahnya. “Saat menonton tayangan Majelis Uskup di Lourdes, saya dikejutkan oleh tayangan TV yang menampilkan penonton yang hanya laki-laki. Persoalannya ada di sana: di mana perempuan-perempuan itu? !» Eric adalah “yakin bahwa jika perempuan bertanggung jawab, kami tidak akan berada di sana”. Bagi Maud, yang meminta baptisan saat dewasa, “tempat perempuan dalam Gereja adalah salah satu poin sentral”.
“Sebuah pertanyaan teologis yang utama”
Doktrin seksualitas juga banyak disebutkan oleh pembaca. “Seksualitas benar-benar merupakan titik buta dalam Gereja kita, yang terus memberlakukan larangan yang jauh dari apa yang diajarkan Yesus Kristus », Menyesal Yves, 59 tahun.
“ Jika imamat tidak diperuntukkan bagi jenis kelamin laki-laki dan tidak diperuntukkan bagi para lajang, kami mengubah orang berdasarkan profil mereka, asal usul sosial mereka, keuangan mereka, psikologi mereka. Mereka bukan lagi calon yang sama, proyek yang sama, pelayanan pastoral yang sama, atau komunikasi yang sama. », memunculkan yang lain. “ Ini adalah pertanyaan teologis utama yang hanya dapat diputuskan oleh sebuah konsili! “, menggarisbawahi pembaca.
Menurut Karine, meskipun terdapat banyak hambatan dalam melakukan reformasi tersebut, “Hal ini tidak menjadi masalah sekarang: generasi baru umat Katolik tidak menerima fungsi yang sudah pasti akan hilang ini”. Sebagai reaksi terhadap tuntutan pergolakan yang terus-menerus ini, yang lain menjadi kesal, dan ada pula yang menyesalinya “campur semuanya”.
“Hanya ingin membanting pintu”
“Pembersihan besar-besaran diperlukan”Frédérique menulis kepada kami: “Jika hanya tersisa 50% imam dan uskup, biarlah. Seperti orang-orang Kristen mula-mula, kami akan mengorganisasi diri kami sendiri. » Seperti dia, beberapa pembaca menyatakan perlunya Gereja kembali ke bentuk kesederhanaan yang terkait dengan hal ini “Kristen awal”. “Ketika Yesus berjalan di jalan-jalan Palestina, Dia tidak mengenakan mitra atau tongkat uskup, tetapi jubah sederhana, sandal dan tongkat. », ingin mengingatkan pengguna internet.
Banyak dari mereka, sebagian besar adalah perempuan, menghadapi pertanyaan tentang keanggotaan mereka dalam Gereja Katolik. “Energinya tidak lagi cukup untuk marah… Hanya ingin membanting pintu”Judith menulis kepada kami. “Saya bahkan tidak tahu apa yang masih saya lakukan di sini hari ini», jelas Marie. Dan Chantal berbicara tentang dia “keinginan untuk meninggalkan Gereja yang kriminal dan munafik ini”.
“Istri saya merasa ragu dan mempertimbangkan untuk tidak melewati pintu gereja pada hari dia menghilang”, memberi tahu kita Michel, yang istrinya selalu terlibat dalam Gereja. Maud dia membedakan kemarahannya ” duniawi “ imannya yang tidak tergoyahkan. Namun dia memiliki pendapat yang sama dengan sebagian besar pembaca, yang sekarang yakin, seperti Anne-Marie, akan hal tersebut “sifat kejahatan yang sistemik yang merusak Gereja kita”.
—