Dalam kolomnya yang menarik “Kebutuhan akan hal-hal yang sakral” (Persimpangan tanggal 11 Februari), Julie Saint Bris mempertahankan arti kata suci yang disepakati – meskipun kata tersebut ditemukan dalam teks-teks gerejawi. Akan tetapi, hal yang sakral lebih bermakna: hal ini menyebabkan tirai Bait Suci terkoyak pada saat kematian Kristus (Mat 27:51), sebuah peristiwa yang hubungannya yang diberikan oleh rasul menandakan kepada kita akhir dari pemisahan Manusia dari Tuhannya, yang telah dapat diakses oleh semua orang, mengembalikan hal-hal suci ke dalam perjanjian lama. Ia mengenang bahwa “musik suci” kehilangan satu-satunya fungsi pelayanan dalam liturgi Katolik dan juga menjadi musik teater atau opera (musik konser) sejak akhir abad ke-17.e abad ini, yang sakral menjadi profan. Dia meninggalkan benda-benda keagamaan yang dijual di pasar loak atau ruang lelang, yang tidak lagi memiliki karakter sakral, gereja-gereja yang “didesakralisasi”, yang simbolismenya tetap dalam bentuknya… Permeabilitas antara profan dan sakral menanamkan sejarah kemanusiaan kita dan berkilau dalam penjelmaan Tuhan umat Kristiani. Untuk lebih mengembangkan pendekatan simbolis guna menemukan kembali makna ritus kita, seperti yang disarankan oleh Julie Saint Bris, bukankah ini berarti melakukan pendekatan sebaliknya? Hal suci apa yang kita perlukan, yang memisahkan kita dari Tuhan dan manusia? Bukankah pertanyaannya adalah: simbol-simbol apa yang masih harus kita pertahankan agar dapat menginjili dunia yang dapat memahami simbol-simbol tersebut?
Jean-Yves Rouverol